古代佛像以石、木、泥、銅等材質制作造型后，還要加以貼金彩繪才算完成，但是在千百年的歲月里，佛像受到風吹、日曬、雨淋等氣候的影響，或因人為因素而埋入地下，大多無法保持光鮮亮麗的形象，有的覆滿塵土，有的彩繪褪盡，有的斑駁龜裂，或是長滿銹斑，這些變化普遍見于古代佛像上，是鑒賞佛像不可忽略的課題，本文選取泥土附著、黏性物質、彩繪褪色、木質龜裂、青銅銅綠五項，介紹佛像的材質變化。

一、泥土附著

泥土是出土佛像最普遍的附著物質，其顏色為灰褐色，形態呈塊狀或粉屑狀，但是僅止于附著，也比較容易拍落，不會影響到佛教造像的材質。

例如圖一為北齊的菩薩立像，菩薩頭戴寶冠，身穿天衣和長裙，肩上有圓形飾品，胸前佩掛長串瓔珞，手上戴著腕釧，跣足立于圓臺上。菩薩的臉型長圓，眉毛彎曲，鼻梁修直，嘴角上抿，面帶微笑，清秀的面容、華麗的衣飾及端麗嫻雅的姿態呈現北齊造像的風格。

此尊造像以石灰巖雕刻造型和紋飾后，再敷上彩繪顏料來裝飾，目前表面除了有彩繪顏料之外，還有許多泥土，這些泥土的厚度不均，局部有結塊的現象，從泥土剝落處可以看到彩繪顏料會脫落，但是石質本體并不會因為泥土的附著而產生變化。類似的泥土附著現象亦可見于山東青州出土的佛像上。

二、黏性物質

出土佛像的附著物質與周圍環境息息相關，除了常見的泥土之外，有時也會看到某些黏著力比較強的黑褐色物質。

例如圖二為北齊的佛立像，佛頭頂上的肉髻隆起，螺發整齊排列，長眉彎曲，鼻梁挺直，雙眼向下垂視，神情肅穆寧靜。佛的身上穿著僧祗支和袒右肩式袈裟，胸前扎著一條束帶，袈裟自左肩披覆而下，寬長的衣擺垂掛在屈肘的左臂上，表面以淺浮雕凸棱表現垂墜的衣褶紋理，線條簡潔流暢。

此尊造像也是石灰巖制品，表面原有貼金彩繪作為裝飾，目前除了殘留少量的彩繪顏料之外，還有許多黑褐色的物質，這些黑褐色物質緊緊附著在佛像的表面上，與佛像肌理黏著在一起，也是入埋環境對造像的影響。

三、彩繪褪色

古代的佛教造像中，以石、泥、木、夾纻等材質制作者大多有貼金彩繪的裝飾，但是經過歲月的洗禮和所處環境的影響后，這些貼金彩繪都會發生褪色和剝落的現象。

例如圖三為北齊的佛立像，佛首已佚，軀干略呈扁圓柱狀，佛身穿著圓領通肩式的寬版袈裟和長版內衣，肩部圓緩，胸部寬厚，右手自然下垂，手指微彎輕提袈裟，左手屈肘平舉，雙腿平直站立，體態平穩莊重。

佛衣表面沒有雕刻衣褶紋理，只是以圓緩的凹弧面表現衣著貼體的樣子。灰藍顏料勾勒圓領、袖口及衣擺等邊緣，再于內部畫上橫豎相連的線條作為框界，形成上下相連、左右交錯的界格。

界格內部用各色顏料和貼金方式繪畫佛陀、菩薩、飛天、人間、動物、鬼道及地獄道等圖像，在自然風化的影響下，這些貼金彩繪除了有剝落現象之外，殘留的顏料也因褪色而失去鮮麗的色彩，此種情形于各個石窟寺院中極為普遍。

四、木質龜裂

木質也是古代佛教造像的媒材之一，因為質地輕、取得容易及雕刻方便等因素而廣為佛教寺院所采用，然而木質容易腐朽，時常毀于水火之災，少數留存至今的珍品，也往往有龜裂和受蝕的現象。

例如圖四為遼代的觀音坐像，觀音菩薩的頭上戴著華麗的寶冠，寶冠中間有一尊阿彌陀佛坐像，寶冠之下的發絲縷縷分明，臉型方圓飽滿，雙眼細長向下垂視，身上穿著寬松的袍服，下身著裙，腰間系帶，胸前佩掛串飾，雙腳向上盤起為跏趺坐姿，雙手平放于腹前，神情端莊嚴肅。

此尊造像以木材雕刻而成，表面原來涂繪了紅、黑、白等彩繪，如今彩繪顏料紛紛脫落和褪色，露出造像本體的木材質地，我們可以看見菩薩身上有許多大大小小的縫隙，腳上的縫隙寬深，正是木質龜裂的現象，類似的情形亦可見于其他的公私收藏中，是木質佛像共有的特征。

五、青銅銅綠

青銅是以銅和錫為主要成分的合金，也是佛教造像的媒材，所制作的青銅佛像本來呈金黃色，受到空氣里的濕氣影響，或是長期入埋土中，表面會因為氧化作用而生銹，變成灰青色，所以稱為青銅，而此銅綠即是材質變化的表現。

例如圖五為明代的韋馱像，韋馱頭上戴著頭盔，盔頂以翎毛裝飾，身上穿著鎧甲，下著戰裙，雙腿綁著護膝，腳套戰靴，雙手合十，開步站立，神情英勇，姿態雄健威武。戰袍表面縫綴盾形牌飾，表現金屬堅硬的質感，腹前加飾一個瞠目露齒的獅面，具有保護和強化氣勢的雙重功能。

此尊造像以銅合金鑄造而成，質感堅硬，并有一些金屬的光澤，韋馱臉部、戰袍及靴履等處皆呈灰青色，正是氧化生銹所產生的銅綠現象。相同的改變亦可見于各公私收藏的銅質造像上。

佛像的材質變化與環境息息相關，了解其生成原因與特征后，對于古代佛像將有更深入的鑒賞。下期將從“工”的角度介紹古代佛像的成形工藝。